小侄女坐在我的双腿上，抓住一支笔，在纸上来回画。
我目睹的，是一个新的开始，于这个世界的一个新的生命体的一个开始阶段。
她出生以来，感冒过2次了，每次，都无非是一次对于病毒的适应，或者说对于疾病体验的一次适应，她的身体，或者说她的心理，都由此而对这个世界有了新的应对经验和设施（例如抗体）。
然后我想到了过去和死亡，我们，任何人，都有要抛弃这个肉体的某一天，我们使用这个肉体，从如此生机活泼到衰老。
中间，我们还经历了很多。
面对这样一个使用的过程，绝大部分生活的事情，都换了一种意义。
http://faculty.washington.edu/smcohen/433/Aristotle.jpg
过去一个叫Aristotle的人的雕像
http://www.ihistory101.net/espanol/images/egyptian-mummy-3.jpg
过去一个埃及人的身体
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检视这个所有
它全部可能的成就
伺候着,这个宇宙秘密
是此刻不能眨眼的理由
人,如此地活动着,怎么可能贴近,落实,以至于直接就是化身为宇宙之秘密中枢呢?
一个人的活动,是什么样的呢?所谓反观,第一步的目的,就是要找到这个答案:
从自己,从他人,从过去,从将来.物我的观照.
一个人的活动,在自己身上发生着,要被自己看到,其实是一件非常困难的事情.因为这个所谓看到,绝不是你可以在日记里面写出来的那些,甚至也不是你在冥然自照时所抓获的那些自我片断.
这个看到,
如此的活动,并不是多大的问题,因为所有的那些活动,都可以做到不妨碍这个自我生息不止的内在工作.
这正是我们第一步需要达到的位置:让所有那些活动当中的正当者,在自我持续的内部工作的时程当中附带完成.
如何做到令所有那些活动,甚至是靡费的状态,都做到不在任一时刻剥夺自我呢?那个内在工作又是如何进行的呢?
这两个问题是同一个问题.
足够的岁月,已经给我们足够的线索,去知晓所有那些活动的细节,这是一总观.
更要紧的是,在应对几乎所有那些细节时,我们都积累了足够的解离的做法.
因此我们需要的,只是一个最终的坠落,由此心之生生不息,而彻底解离于活动.
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并不成立的爱，何以人人终究要渴望？
因为我令自己孤独。
何谓孤独？
孤独就是我对于自我边界的感受。
因此，我当然孤独，除非这个我，在其能够达到的对于自我的彻入程度上，在一个适当的境遇下，突破了那个边界。
对于边界的具体感受，是依赖于这个自我的内涵的，因此内涵不同的人其边界也不同，相应地其边界可突破之境遇也就不同。
所谓自我的内涵，也就是那个我对于自我的彻入深度。这个彻入的过程，有修持有领悟，是一个需要另外讨论的主题。
所谓适当的境遇呢，是严格对应着实际的自我内涵的，也就是说一个具体的自我，其可能的境遇是一定的，而能否获得那个范围的境遇，则又是一个需要另外讨论的主题。
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爱，并不成立。
可成立的，只是持我以至于无我。
持我，非我执。
无我，何以知？她/他知。
持我，完全地 我属于我。此身此意此神，无一泄漏，无一遗弃，全然我持之。
我执，顽强地 我就是我。此身此意此神，倏忽为身，倏忽为意，熙熙然执我。
无我，竟然，就是自我唯一的安然栖居之所。如果，真实有一丝体验到无我之境，当下即可领悟。
持我以至于无我，不是从此处达至彼处，而是相伴而行：持我而无我，无我而持我。
赘言如是。
下面重新写过：
10.关于爱
爱，并不成立。
为什么要说爱并不成立呢？我们不妨检点一下自己或别人，尽可能多的人，是如何使用爱这个字的。
显然，这同一个字包含了太多的，甚至相互冲突难解的东西。按照一般的表达经验，在这种情况下，我们最好取消这个字。
那怎么来叙述《关于爱》这章我希望讨论的主题呢？勉强而繁琐一点的说法，是持我以至于无我。
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绝大部分疾病的发生,或者是疾病不能得到自愈,严格而言,都源于人性的弱点.
这个说法马上会遭到可以轻松而来的责难,例如你可以说源于无知,贫穷,厄运,伤害等等.
但我在这里是如此使用”人性的弱点”一词的:我们是否以无漏金刚的领悟来要求自己呢?那个领悟无关于知识,财富,运气,机遇等一切,全然属于内在源泉.所以,这里我们以有此意识为讨论的门槛.
人的生命机体,是这个太阳-地球环境的物质产物,从这个环境当中我们既能获得物质的供给,也会遭遇有害物质.
所谓有害物质,只不过由于它不属于生命物质循环环节里面的角色,或者不是在恰当位置出现.例如一氧化碳如果进入肺部参与呼吸过程,则会排挤氧气这个正当角 色;又例如所谓致病细菌,也就是无非因为它不属于人体正当角色而已;再例如针对受体作用位点的颉颃剂，既可以用来治病又可以用来致病.
因此生命在地球上几十亿年的进程,最大的成就,即构造出一个适当安全的机体,使其享有一定的寿命.
上面这句话里面,绝大部分的细节都还是未知的,也不是短期内可知的.但这并不妨碍我们获得领悟,不属于外部具象世界知识的智慧.
这种智慧是否存在,在现代社会是受到广泛质疑甚至唾弃的.因为人类所获取的外部知识愈加兴盛,相对应的内部知识却愈加隐藏到一个狡猾的幕布后面.乃至于一种名为心理学的外部知识,已经大致正式取代了我们可能做出的心灵最深奥的自述.
一块狡猾的幕布
内在知识(见4.1.智慧始于躯体)
自我修复的成立正是在于内在知识达到一定程度之圆满.不过反过来,如果我们追求自我修复的能力,也可算是追求自我知识的方便途径.
首先我使用自我修复和自体修复作为两个不同的概念.所谓自我,指精神性的自我,因此这个修复的实质,是精神对于生理过程的有效参与;而自体,则指生理性的 身体,作为一种安全机制,这个身体具有强大的修复功能,实际上,人类的医学正是依赖着人体在这个范畴内的修复能力,例如最基本的伤口愈合,注射疫苗以诱发 抗体的产生等等.
进一步,如果我们能够做到有效的自我修复,也只能是从自体修复的功能出发,或者干脆说,自我修复正是自体修复的一个由精神主导的扩展.
那么一般所谓自我的精神是如何能够参与到自体的生理过程当中去的呢？这个问题的提法本身其实是不对的,因为终究而言,所谓自我的精神仍然还是一个生理的活 动,而我们人类之所以对自己拥有强烈的自我的概念,并在这个自我的基础上衍生出日常的意识流,而生活就是浸泡在这个意识流当中随之沉浮,正是因为这个被称 为自我精神的生理功能,被相当程度上固化为边界明确的一系列具体作为
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1.1.喜欢说话的人
妹妹的女儿出世刚半年，我得以第一次观察到一个人是如何进入这个世界的，而那个过程每个成年人都已遗忘。
如果你对她发出声音，或对她作出某种动态，或只是对她笑，她马上会看到你，然后用笑来作为回答，有时是轻笑，还摆摆头；有时是呵呵的笑，还使劲地蹬腿；最近些天还突然增加了对着你“咿呀咿呀”发声的节目。她在尽力用她的方式和你交流。
交流于人的重要性，或者正好可以让我们获得一个了解人，或者说了解自我的足够好的途径，那就是：
我们竭力使用言语来表达的是什么？
我们专致理解言语而获得的又是什么？
就顺着人的言词而入，或许我们能够窥探到自己生存的一点真相。不过如此棘手的问题最好还是直接到现场去寻求答案。那我们就去找一些典型的场景。
[场景1]
下面是随手在一个BBS上面找到的一段发言：
我们知道在很多事情上大人的想法未必比得上小孩子正确，因此我就想起一个很早就有点困惑的问题：你是否认为你现在的爱情观、价值观、世界观比你以前更正确？
如果你认为是，那么你凭什么这么认为呢？
你凭什么认为你现在的想法比以前更正确呢？
你认为你现在的想法比你5年前或10年前或者你小时候的想法更正确吗？
你30岁时会比你20岁时的想法更正确吗？
你50岁时会比你现在的想法更正确吗？
如果你不这样认为，那你有必要为一些事后悔吗？
自己也觉得自己的问题有点奇怪，有点虚无飘渺，但希望战友们能发表一下自己的看法，呵呵！
后面有一条回复：
价值观是人类精神文明建设的根本，世界观和爱情观的展现都要落实
到价值观之上,要达至义无反顾的人生,我想首先必须认清自身所希望的实质价值为何,次重分明地了解它,要不然受到懊悔的折磨是在所难免的。
这段对话里面出现了这么一些关键词：
想法 正确 爱情观 价值观 世界观 人生
“想法”在这里是个挺严肃的字眼，人是一种有想法的动物，或许，可以干脆说，有想法是人之所以为人的最主要特征。即使某人从未跟别人说起过他的想 法，但从旁边来看他的行为历史，我们还是可以约略看出来支配他的行为的想法是存在的，否则，他就会被一个普通的观察者断定为精神或心理疾病患者。
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从哪里开始？
我们的生活，主要是两件事情：意志，和感知。
我们能够做到在何种深度和场景下感知事物，决定了我们的意志所能够达到的内涵。也就是说，我们的意志力量，实际上还是以我们感知的深度为根基的。
或谓：由悟而生定
反过来，唯独我们的意志能够驱动我们感知能力的扩展。也就是说，感知是当下的见地，却难以维系对生命力量持续性的集中，故而需要转化为意志的形式，以保证感知能力自身在持续中获得进境。
或谓：由定而生慧
在如此境地下，我们能说的似乎只是废话，但沉默，不好。
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