杨绛的《我们仨》
五月 22nd, 2005 — yijun“我一个人思念我们仨”，
杨绛写下这几个字
写了多久啊
我一个人，思念谁呢
想到这几个字
无想可想
躺下来推行到临去的最后10分钟
我会复习一生的荣耀和成就吗
不会
只剩下10分钟了
此心还要做最后的努力
与你一体
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死亡，最后的努力
四月 14th, 2005 — yijun黑暗中
假设全球60亿人，平均寿命70岁，这个稳定的人口数字下，平均每天死亡234834人。
我们每天欣喜地注视着234834个婴儿降临此世界
却不知所措地听说每天234834人在离开这个世界
闭上眼，我想，当我的那天来临
我仍会怎样去做最后的努力
努力看到你
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直到死亡令我们分离
二月 6th, 2005 — yijun两件偶然闻见的事情：
这是原作者在2003年4月为其父母拍摄的最后一张合影。其母10天后离世，其父9个月后离世。他们相爱相守了56年。
Till Death Do Us Part
by Chuck Marchetti，Sterling Heights, MI
Description: This is the last photograph I took of my parents together in April, 2003. My mother passed away 10 days later; my father passed away 9 months after her. They were married and totally devoted to each other for 56 years. © Digital Photo Nut.Com.
一则新闻：2005年02月06日02:58 辽沈晚报
本报鞍山消息 (特派鞍山记者 韩涛) 相隔不到12个小时，一对携手走过77年风雨人生的97岁老夫妻，先后安详地闭上了眼睛。昨日，在鞍山市铁西区永丰社区的一间瓦房里，老夫妻的子孙向记者讲述了这段传奇。
老人的大儿子告诉记者，他父亲王永绍和母亲周王氏同龄，都是97岁，两位老人从20岁结婚那年开始，从来没有红过脸，70多年过去了，两位老人建立了一个五世同堂的幸福大家庭。
去年秋季的一天，有些头晕的周王氏摔倒在自家的地上，从那之后她再也不能下床了。此后，王永绍老人细心地照顾自己的老伴。
“老头子，我要是老了，咱俩一起走……”病中的周王氏不止一次拉着老伴的手说。“嗯……”王永绍老人每次回答得都很干脆。
今年1月末的一天上午，周王氏安静地“走了”。王永绍老人没有去看老伴最后一眼，而是一个人躺在里屋的炕上，闭上眼睛流着泪。“中午的时候爷爷起来了， 他吃了荷包蛋和蛋糕，然后要我们把他扶到自己的屋里去……”王永绍老人的大孙女告诉记者，“晚上10点多，爷爷还没起来，一摸他的脉搏，才知道爷爷也走 了……”此时，王永绍老人躺着的位置就是老伴12个小时前躺着的地方。
为什么死亡会是一件令人悲伤的事情呢？如果无可避免的话。
为什么爱是一个莫大的恩赐呢？爱令生命不同，亦令死亡不同。
泥泞途中，百感丛生
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10.2.何以渴望爱？
一月 23rd, 2005 — yijun并不成立的爱，何以人人终究要渴望？
因为我令自己孤独。
何谓孤独？
孤独就是我对于自我边界的感受。
因此，我当然孤独，除非这个我，在其能够达到的对于自我的彻入程度上，在一个适当的境遇下，突破了那个边界。
对于边界的具体感受，是依赖于这个自我的内涵的，因此内涵不同的人其边界也不同，相应地其边界可突破之境遇也就不同。
所谓自我的内涵，也就是那个我对于自我的彻入深度。这个彻入的过程，有修持有领悟，是一个需要另外讨论的主题。
所谓适当的境遇呢，是严格对应着实际的自我内涵的，也就是说一个具体的自我，其可能的境遇是一定的，而能否获得那个范围的境遇，则又是一个需要另外讨论的主题。
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10.关于爱
一月 22nd, 2005 — yijun爱，并不成立。
可成立的，只是持我以至于无我。
持我，非我执。
无我，何以知？她/他知。
持我，完全地 我属于我。此身此意此神，无一泄漏，无一遗弃，全然我持之。
我执，顽强地 我就是我。此身此意此神，倏忽为身，倏忽为意，熙熙然执我。
无我，竟然，就是自我唯一的安然栖居之所。如果，真实有一丝体验到无我之境，当下即可领悟。
持我以至于无我，不是从此处达至彼处，而是相伴而行：持我而无我，无我而持我。
赘言如是。
下面重新写过：
10.关于爱
爱，并不成立。
为什么要说爱并不成立呢？我们不妨检点一下自己或别人，尽可能多的人，是如何使用爱这个字的。
显然，这同一个字包含了太多的，甚至相互冲突难解的东西。按照一般的表达经验，在这种情况下，我们最好取消这个字。
那怎么来叙述《关于爱》这章我希望讨论的主题呢？勉强而繁琐一点的说法，是持我以至于无我。
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内业经验
十二月 10th, 1995 — yijun内业经验（1995年12月）
0.缘起及原则
1.一般知识理解
2.记忆
3.精神集中更深的意义与更全面的训练.以下分情景为：
4.日常杂务中精神享受的废弃状况与重整训练
5.生理锻炼及饮食
6.疾病与睡眠
7.娱乐或艺术
8.工作与人际交往
9.专致的内在作业与创造
10.爱
0.缘起及原则
源于爱。
爱之于我，是一尚未达到的生命境地；不过，早已启程。
启程于遇到你，更启程于这生命的一个自我领悟。
遇到你是迟早的事，这生命的那一个自我领悟却完全是我的事。因此，我求得了那一自我领悟，开始了这旅途。
早先的生命境地是孤独。表面看来，其中充斥着的固然只是纤飘着的伪孤独 ，究极的还是这生命感受到的自我残缺，唯独启示于一至为淳美之生命境域下的自我残缺，同时增进地感受着而愈加清烈的，正是彼一淳美境域对全身心每一细致处之召唤，和此一孤独里全身心每一细致处的蚀逝凋敝。
渐然或顿然，领悟到须自立于一更新的生命境地，才能真实地自臻于彼一淳美境域，而彻底拒绝这身心的衰败与空洞。
这儿，新生的自我，就是：爱自己，等着，爱你。
爱自己，这就是起点。
这生命要爱自己，不为什么，只不过是这生命自性的体认，是生命本质里的提升，而绝不是一意念，一行为，更不是涉于外部的一作为。
有此一自爱的生命，才可以去爱你，才不至于相遇而相失。因为，否则，只是娱乐，只是关切，只是心理生理依赖，只是……，唯独不是爱。
因为爱自己，才知道一个人会有多深—–可以是无底的深。然后才知道爱你，需要有多深—–可以是无底的深。
然后才可称之为爱，生命里最深奥的部分。
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