索引与日志|Kosmos Draft

这段日子一直在拍摄一个MV，昨天粗剪完的片子总算获得通过，心里轻松不少，做个记录，总结点经验。
从最初写的剧本获得认可开始，心里就开始发 虚，因为一直条件所限，连照相机都没怎么摸过，更遑论专业点的摄像机，对光圈焦距白平衡光线等等，完全没有任何感知和经验，头天晚上按一天300的价格租 借到机器，找一个朋友介绍了下怎么使用机器，第二天就来到山上开始拍摄，真的是有点顾此失彼手忙脚乱了。

1，首先得时刻观察外景，因为没 有事先勘察过，只能是跟着车，看到哪里合乎自己的感觉，就停下来开拍，还得估计团队其他成员包括演员和所有助手的心理，因为基本可以把每个人都不愿吃苦只 图省事作为预设前提，那么一旦有一个想法冒出来，要得到他们的配合，就得考虑怎么顺利地调动他们每个人。

2，每换一个场地，每换一个时 间，野外天空的光色都在随时变幻，都得要调节几个参数，首先是叫一个人做光替（光线替身，不是裸替呵呵），站好位置后开始调机器；白平衡，把色调定下来； 光圈；目测拍摄对象的距离和定焦距，然后心里得有一个运镜的大体想法，是用三脚架还是手持。

3，开始交代演员如何表演，这个部分一开始就 受到挫折，因为演员不大乐意按照我的设计来完成动作，即刻让我认识到，得根据这个实际情况，来调整自己的想法，就是：在演员无法由自己挑选的约束前提下， 只能顺势诱导和利用演员自己的理解方式，取得一个折中，尽量争取整个表现及格即可，在无法完全按照自己的设想来实现表演的前提下，只能是给演员提出他所能 够理解的最简单明了的指导，尽量去抓取演员所能做到的最佳状态，然后到最后再去看菜下饭。调整了这个心态之后，后面和演员的沟通才稍微好点。

4， 开始运镜，是一种很好的状态，因为整个人必须绝对和完全地集中，并且必须用一种情绪来充塞和驱动自己当下即刻的感受，然后把这个感受灌注到镜头底下，依靠 镜头的运动，来表述这种感受。镜头的运动很有意思，包括几个方面：手持时自己的身体的运动，有点象练动功，自己肢体的每一个部分的移动都必须得到精稳的控 制，才能获得满意的镜头，注意，在野外的话，事先一定要看好地形，以免在全神拍摄时，脚底遇到障碍，甚至可能遇到滑下悬崖的危险。然后是镜头推拉的运动， 要掌握好推拉的速度，就得对推拉杆阻尼的细心熟悉；最后，我迄今还不熟悉的，是怎样在运镜中调节焦距以获得特效，尝试过一次，但感觉有点难度，添乱，后来 就没再尝试了。

5，最重要的一个经验，是后来有次和青秧谈起才意识到的，她提到看李安的传记，他很重要的一个成长经验，就是学会怎样在剧 组里面制造权威感。对于一个成名导演，自然有权威感，谁不敢听你的，但对于新手，就变得很关键了，因为影视的东西，除非就是你一个人自己拍，否则就是需要 很多人来配合，而这种配合，首先是一个体力活，从助手到演员，每个人都得付出体力和耐心，有过拍摄现场体验的人都知道，一条一条重复地拍摄，其实是非常乏 味、疲劳和需要耐心的，自己可以很有激情，但其他人你没法要求他也有激情，这时候每个人潜意识都会希望事情的进展尽量地省事，尽量地不麻烦，而如果一旦作 为新手的导演提出种种要求来，他们就会不自觉地提出自己的往往是可以偷懒些的想法来，而如果一个剧组人人都可以提出异议，那这个剧组就完蛋了，呵呵，我有 一个导演朋友，一个电影筹划十多年了，前年就因为这个缘故，都开拍2天了，还突然解散，损失了一笔钱。今年4月他又要重新开拍，在此希望他这次能够顺利完 成。

6，最后，这个片子获得认可的版本，已经完全不是按照最初的剧本了，因为一个重要的环节、场景和道具失败了，因为我完全缺乏布光的经 验，尽管找了一个专业朋友来布光，但效果也不是很好，当然，他是很专业的人士，但是令我从此认识到影视真是很贵族的东西，他带我去专业器材店，一张看似普 通的半透明彩色纸，进口的1平米就得1百多元，国产的10块；一个看似平常的小日光灯管，得要3千元！我就奇怪了，价格差别这么大，效果有多大区别啊，他 答曰，差别可大了，特别是对于敏感的胶片。。。呵呵，最初他交代我买彩色纸，我可是直接去文具店买的扎灯笼的那种彩色皱纹纸，5块一大卷。。。听他这么一 说，我后来就没拿出来给他用了呵呵。总之，原始剧本里面很重要的一个环节没有完全实现，后来实际拍摄时演员的表演也完全随机化，没法实现最初设想，结果就 是，得不到一个把剧本表达得很清晰的版本，一开始按照那个路子剪出来，很遗憾，人人都说看得有点怪异，看不懂，只好重来，按照最普通最俗气的思路剪出来， 大家都说能够看懂了。这才了事。

7，总结出来的经验就是：要能够做完一件事，折中，折中，再折中。除非只需要自己一个人拍，除非有一个完全听从你的、和你沟通无间的团队。

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我这里所谓的宗教，明确一下，是指目前大众所参与的宗教活动，包括内地与藏疆地区的宗教信仰活动。
对于这样的宗教，总的对策，应该是通过进一步的世俗化来加以制约和转化。
所谓宗教信仰自由，在现在的社会发展阶段，如果绝对化，只会是导致宗教成为少数人的政治工具，而不再是大众思想自由的选择。
因此，宗教信仰自由，不能是一个值得跟随的主张。
更重要的是，在现在的社会发展阶段，那样的宗教，我称之为旧宗教，已经逐渐失去正面的功能上的意义，疏导大众精神的宗教的功能，应该以更为世俗化的新宗教取而代之。
所谓新宗教，将是下面我要阐述的重点。

目前宗教政策存在很大的问题，那就是，盲目地把宗教信仰自由作为原则。实际上，从宗教内在的发展来看，这个原则是存在问题的，而正是由于这个问题，导致宗教在很多地方成为政治性工具。

从 历史来看，各种宗教之间是必然要发生竞争的，也就是争取信徒，那么这种竞争的历史里面，所谓信仰自由扮演了什么角色呢？应该说，这个自由，是人类文明进步 的一个结果，但是，如果这个自由被利用于对信众思想自由的剥夺，那么它就沦为一种政治伎俩。我们在绝大多数现存宗教里面都可以看到这个属性的成份，例如基 督教、伊斯兰教和藏传佛教等。

以现在的经济与卫生水准，一切以袪病避祸求福来世为目的的宗教，都在逐渐丧失其功能，人类2千年来累计的宗教，应该来一个大破大立了，特别是其中最落后无知的部分，应该予以大力淘汰，这个淘汰的进程，从政策面上能够做多少还存疑，但是最有效的力量，必将是世俗化。
实际上，世俗化的侵蚀力量已经在宗教内部发生作用，例如xizang僧侣的腐化，但仅此还是不够的，更需要从政策层面瓦解宗教的信仰力量，那就是以世俗化来遏制宗教的传播。
毛泽东时代实际上有过很好的实践，可惜被当作洗澡水一起泼掉了。

可能会有人发生惊恐，全面世俗化岂不是会导致人类的沦丧？
放心，中国最近几千年的历史，其实就是一个很好世俗化实验，有很正面的结果，表明全面世俗化是可行的、可靠的、也是必须的。在我看来，人类必将要经过一个全面世俗化的阶段，才能走向智慧化。
当然，走向全面世俗化，将会在未来的2000年里面艰难地进行，也就是说，智慧化的雏形，得到公元4000年才有可能出现。但，这不妨碍我们做出一些预想。

所谓智慧化，起源于中国在周朝废弃宗教并开始世俗文明的建设与精神超迈的实践，和古希腊由哲学的发端进而启动近代科学的成长，这两大文明传统必将在不久的将来汇流，而成为人类文明的唯一出路之选择。但，这个出路还需要一个关键的核心，就是智慧之途的大众化。
所 谓智慧之途的大众化，就是人类普遍地不再因恐惧而把救赎寄托在外部力量上，而是学会了如何转对内在的力量。这样的一条路径，中国的黄老之徒早已予以揭底， 但因其过于超迈，要在大众获得普遍实践，则尚需要好几千年的大众意识进化，而这个历史里头，科学会是一个必要的进阶力量。

评估智慧化之未来进程的一个最好的案例，是禅宗的历史。
禅宗，是迄今所有宗教实践历史当中，最为先进，甚至是过于超越时代的部分，在这个部分里面，我们可以看到，智慧与知识、经历、文化等等概念的本质差异，也可以看到人类增智的真实场景。但，禅宗历史也从反面向我们表明了，智慧的统一大道，远未清晰呈现于人类的眼前。
还有一些例子，都是非常宝贵的实践经验，例如中国的儒道精英；印度的阿罗频多则是一个非常具有现代意义的例子。

两大核心问题摆在前面：
1，如何促进传统宗教的世俗化；
2，如何趟出一条大众可行的智慧化之途。

1，传统宗教的世俗化，历史地看，是任何阴谋和任何伎俩都无法阻挡的进程，问题只是在于，这个进程如果没有很好的护持，将会出现非常动荡甚至血腥的中间过程，所以，我们的问题实际上是，如何做到尽量好地护持这个进程的顺利进行。
2，要趟出一条大众可行的智慧化之途，将是未来几千年里头最为艰难的问题，因为，内在知识的清晰化，仍然是人类演化最前沿的未解之题。如是，如何期望渡予大众呢？

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