索引与日志|Kosmos Draft

PART FOUR
The Yoga Of Self-Perfection
瑜伽论第四部，自我圆成的瑜伽

CHAPTER I
The Principle of the Integral Yoga
第一章，综合瑜伽的原理

The principle of Yoga is the turning of one or of all powers of our human existence into a means of reaching the divine Being. In an ordinary Yoga one main power of being or one group of its powers is made the means, vehicle, path. In a synthetic Yoga all powers will be combined and included in the transmuting instrumentation.

何谓瑜伽？瑜伽就是一个转向，我们人类的某一权能或全部权能，转向至要走向神圣生存的道路上来。
通常的瑜伽，是运用我们的某一或部分权能，为法门，为载具，为道路；
综合的瑜伽呢，一切的权能都必须纳入这个转化的机构。

power，在大多作者那里，是一个涵义模糊的词汇，在修行的道路上，是可以做到有明确涵义的，为权能，为力量，这正是一般人与修行者，或我们在这里称为瑜伽者，之间的歧异。
观看我们人类自己的诸种力量，我们会说，我们能做什么。这个“能”的意义，是常常没有被很好地加以理解的。实际上，如果我们比较自己这个物种和其他动物，差别也就在这个“能”上，因此修行或瑜伽，无非就是发皇这个“能”。

正是因为我们的所有权能，都是可以明确的，所以我们人类，在阿罗频多笔下，是一个机构（instrumentation），预先提示了对于人这个存在物，是可分析的。

强调人的可分析性，是印度思想传统，包括佛学，的一个重要特色，当然，这种分析，是基于精神内在直观的分析。

人这个机构，常常只被看到一部分，所以下面阿罗频多分别说历史上的几种瑜伽，就是针对这个机构不同部分而言的。

In Hathayoga the instrument is the body and life. All the power of the body is stilled, collected, purified, heightened, concentrated to its utmost limits or beyond any limits by Asana and other physical processes; the power of the life too is similarly purified, heightened, concentrated by Asana and Pranayama. This concentration of powers is then directed towards that physical centre in which the divine consciousness sits concealed in the human body. The power of Life, Nature-power, coiled up with all its secret forces asleep in the lowest nervous plexus of the earth-being, — for only so much escapes into waking action in our normal operations as is sufficient for the limited uses of human life, — rises awakened through centre after centre and awakens, too, in its ascent and passage the forces of each successive nodus of our being, the nervous life, the heart of emotion and ordinary mentality, the speech, sight, will, the higher knowledge, till through and above the brain it meets with and it becomes one with the divine consciousness.

赫它瑜伽所针对的就是身体和生命这个部分的机构。对于身体和生命，东方传统一律的原则是，静定、收纳、纯净、提升、集中、…但，所有这些词汇，都只是一个提示，而不是无歧义的外部指示名词，它们都是描述一类内部动作。
这类内部动作，怎样才是表达有效的，怎样才是执行有效的，正是所谓修行知识的主要内容，也正是东方传统的核心财富，暂且按下不表。
换一个词，如此类的修命，其效果在哪里？阿罗频多给了一个描述：在人类的生理体层面，那所谓的神经层面，存在一些基本的生理力量，其纠结的核心，就是所谓 人的生理中心，激发其力量，提升其权能，人由此而在进化的历程中，拥有了情绪、常识、言语、识见、意志、高等知识、直至神圣意识。
这个描述本身具有良好的实证性，不过其所依赖的是一个直观。这个直观如何进入我们的实证知识领域，以及其内容将如何被修正，正是我们目前所致力的事情。

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什么是瑜伽
瑜伽是一个音译词，意译的话，可以直接就说是修行。
aurobindo用了一个不错的比喻：瑜伽的方法，与人的寻常心理功能的关系，就好像我们人类操纵和应用电力，和大自然本身的电力现象，之间的关系。我 们人类掌握了电磁的知识，可以运用到很精妙的程度，电灯电话电脑…而在人类没有掌握电磁力之前，只有大自然的闪电静电等寻常现象。
因此可以说，瑜伽，或者说，修行，是人类精神的一个冒险探索，试图通过强化我们精神力量的某些功能，看到底我们能够得到什么。

不止是一个人说阿罗频多难读，那么读不懂的障碍在哪里呢？
在于你需要：
有圣念。何谓圣念？就是你必须在当下尽你所能看到你所能理解的真善美的境界。且慢，立刻会有人说，“我无法先验地认为这个世界一定存在真善美”，对，所谓 圣念，甚至并不是需要你当下就承认或肯定存在某种最高等的境界，而只是要求你不妨做一个假设，假设存在，你该当以何态度去看到？这个要求，只是鼓励你去做 一个心理的尝试，精确地说，是做一个精神的尝试。而，只要你还是一个心理健全的人，你是有这个心理能力的。
然后会有人问，“做这么一个尝试有何用？”这就是一个阅读的起步。一旦你竖起了圣念，阿罗频多在文本当中滚滚而行的，就是告诉你，以此圣念来统御整个人类的精神历史，含括过去、现在和未来，是多么的通畅。
是的，在绝大多数人的智力与知见面前，他基本做到了给你一个通畅的答案。
当然，在你知道了他给出的答案全部细节后，你仍然可以回头说，这里面还存在大量漏洞，然后你仍然可以选择认可，或，不认可，阿罗频多的结论，但那是需要在另一个层面来讨论的问题。

但，有圣念，对于很多人，其实还是有困难的事情。

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