索引与日志|Kosmos Draft

为什么自然总是不完美?或者说,为什么自然总是要泄露一些东西来告诉我们:我们的理解是不完整的.
在理解光的历史过程中,这样一个局势迄今都是一直存在的.其实,人类理解任何事物的历史,都是这样一个局势.
最深切地体会这样一个具有一般意义的局势,极具价值.
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《光学》同样是采用欧几里得的风格：
8个定义，用来命名几何光学现象当中的可描述要素：
光线，可折射性，可反射性，入射\反射\折射角，角的正弦，根据折射性定义的简单光，简单光的单色性。
8条公理，用来归纳基本观测现象：
入射\反射\折射角在同一个平面
反射角等于入射角
折射过程的可逆性
折射角与光媒质疏密的定义
折射定律
物体光点成像3公理

这些定义和公理，从几何光学的角度，已经完成。

在力学的世界里面，如果不考虑时间，则同样是几何的范畴，在光学现象里面，时间的引入程度可以很低：
首先是光线的概念里面：只考虑到相继的运动，其对应的实验经验，就是引入一个光源，可以在沿着光线的任何位置挡住光线在后续空间位置的延伸。
然后就是已知光的这种相继运动，具有一定的速度，就是牛顿在定义2里面提到的，对木星的卫星蚀现象的观测。
至此，就是全部的对于光的动力学知识。当然，要解释随后讨论的光学现象，不得不对光，这个实在的对象的物理实质做更多的揣测。

接下来，就是通过实验说明的所谓定理。

ref: 费曼的一个演讲：今日回答牛顿的问题-光，是粒子。

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观是一个动作,需要由浅入深地提升其境界.

最浅显的,是回忆与评判,就是一种写日记的状态,这是第一步:你的生存,需要被观察,而位置最有利的观察者,就是你自己.(至于为什么需要被观察,那是另一个问题:观察自我,是一种人格上的需求.)
从人的成长角度来看,观察自己,是一项需要学习的技能和素质.儿童的人格成熟,几乎就等于自我评判机制的建立.儿童之后,对自我更强的观察能力,就需要一个被称为成年修养的过程来进行教育了.

日记式的观,是非常软弱无力的,因为这个观,只是培养和练习一种态势,面对自我的态势,而并非现场的动作,自然缺乏现场的力量.
当这种态势建立起来之后,由日记式的分析,逐渐能够形成”完整观感”,即在一个评判标准下,行为细节里面已经不存在困惑,那么一个观感,即可整体摄敛住所有的细节.尽管由日记式的观试图提升并渗透到现场中去时,要整体摄敛还是一个逐步纯熟的过程.

接下来,观念坚强的人,自然试图把完整观感,渗透到现场.但一旦抵达现场,就会发现新的困境:现场的观,似乎是与面对事务的自我,有矛盾.即观的同时,怎么可能进入现场呢?
妥协的解决方案,就是在短时间隔上轮换:一会儿腾出身来观,一会儿离开观了进入现场,…
表面看来,两者势同水火,如何是好?
解决之道,还是老办法:经由透析的力量,达至一个单一的观感.
透析,是以你对任意细节的透彻为前提,这里的任意细节,包括你全部存在的一切,从本质,到身体,到心念,到事机,到人情,…这里的透彻,包括一切你能力所及的各种观感角度,以及你暂时还没有获得的角度.
由此,大概我们可以知道自己要解决这个问题,需要走一个多长的长征了吧:)

再长的长征,也是可以走完的.一旦我们能够达至一个单一的观感,蓦然回首,你的观,已经能够契入现场了.
但,这并不是说,此前,你就无法揣摸到契入现场的感觉,实际上,无论从修性还是修命的途径上,都不断给你机会尝试到契入现场的感觉!

随手举个例子:
张三丰玄机直讲之再直讲

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这本一直被认为是张三丰的著作,不管是不是,这个文本本身是很典型的道家文献.
我尝试用更直接的方式来直讲这么一个典型的描述修命方法的文献，重点是在说明，经由此方法，我们如何在现场通透地“观住”自己。
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每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，

[这里面只有一个垂帘观照是不明确的，但并不重要，因为你大体就可以认为等于:轻松地垂下眼帘，觉知到你的身体活动性的一个适中的场所。]

不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。

[张三丰把这句话放在最前面，作为入口，是值得大注意的！很可能，大部分人对类似的话都烂熟了，所以很容易掠过而试图直窥底下诸如行气之类的细节，实在是大谬！
对于资质足够的人而言，这20个字，就是足够明确的第一推动，但对于资质欠缺的人，这20个字只能留待以后来回顾而获益了。
但，这样一句话,完全是境界中语,也就是每个人自己的理解,会完全依赖其自身所处的实境,两个不同实境的人,哪怕是极尽沟通,也无法依此语而获得相同的状态.所幸的是,不同实境的人是否能够沟通对这句话的理解并不重要,重要的是,你就按照你自己的理解来做,在练功的途中,一切都是临时的工事!]

斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。

[这一段稍微好点，因为有可验证的描述。这里的关键，是只要你谨守在此正念之中，自然会发生如此的验证现象。]

气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。

气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，但气至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。

行之一月、二月，我神益静。静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。

或百日，或百馀日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有馀，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真气混合。自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。

尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中。功无间断，打成一团，是为五行配合。

至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药。神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。

　　 夫静功在一刻，一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调。即是炼精化气之功也；回光返照，疑神丹穴，使真息往来。内中静极而动。动极而静。无限天机，即是炼气化神之功也；如此真气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。前功十月既满，须时时照顾婴儿。十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“ 神入气成胎，气归神结丹 ” ，所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地。再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拨宅，此又在功德之浅深何如耳。
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这几日回故乡奔丧，一路感慨良多，随手写点。

坐火车，才出城，华北平原立刻铺展开来。西望，天地之际，百公里之外，是黛黑的群山，峻峭连绵，剪影里常常有陡直兀立的山峰，估算一下，与自己所经行的平原的相对高程当有千米上下。由于北京西部，本来就是兀起的群山，所以这个山系，是愈往南而愈向西偏行。东望，则是无际的平原，无际的青纱帐。哦，我第一次意识到，原来这就是青纱帐！

在人的视野里面，似乎唯有山，才是最巍然的注视者。因为花草树木里面，千岁鲜见；河道则在人类历史当中不断变动；所有的人类自建造物体，皆是历史有限；大地土壤，则随风随水，更随人耕作翻动；唯独山体，在断面看到那拱背而起的岩层，就知道，山，你可以让它人为矮点，但你无法人为增高，在整个人类的历史当中，山，都是忠实的注视者。

因此，这华北平原西侧的山系，肯定见证了秦皇汉武的威猛，见证了唐宫宋殿的华丽，也见证了每一个普通人的悲欢忧乐。

火车过了武汉，就是典型的江南丘陵地貌，一种山林悠然之温情油然而生，因为，我生命的头20年，就是在这样的山水间经历。
一律的曲线柔和，草木茂盛，山脚处绿水缠绕，很容易让人想到，诗经里面那些温婉的词句，应该就是在这样的舞台发生的。
山体之间是水稻田、鱼塘和农舍，间或有农民在焚烧刚收割完后剩下的秸秆，因此空气中我似乎嗅到了那种烟味，尽管火车的内部环境近乎密封；但我确实在想，终老于此间，是美好的。
这个感觉，在第二天有了更深的冲击。

第二天，决定去看望我外婆的墓地，因为刚逝去的外公也将归葬于彼处。
10年前外婆去世，但近半年后家人才告诉在京的我，这是我此生最不可原谅的过失。此后10年间我回去仅3次，皆是匆匆，未及看望外婆的墓地，这次尽管在老家的时间只会有3天2夜，但一定要去看。

很巧，外婆的墓在我生活了6年的中学后山上，那里正是我消磨少年时代的地方。
由于不知道墓的具体位置，只好围着山走了一圈。可能是后来在未名湖边的那种小土包边生活了太长时间，感觉那座黄湖山比记忆中高大了许多，过去经常旷课了在山林中游荡，劳动课挑着大粪桶到山上给树木施肥；体育课则在山脊上围着跑一圈。很随意的一座山，现在却显得是很有些巍峨感的一座山。
走了一圈还是没有找到路，只好沿着山脊往上爬，令人意外的是，正常上山的路，或者是已被中学常年锁住，或者是杂草灌木丛生，完全找不到现成的路，只好以木棍劈砍密密麻麻的灌木开路前行，一直快到山顶了，才终于找到外婆的墓。
坡面上的一个黄土堆，长满了杂草和小灌木，墓碑上外公的名字还没有涂漆，碑前不到50公分，是一根小碗粗的绿竹，放眼四周，都是虬劲的松树，透过密集的灌木，传来底下学校学生们课后的嬉闹声。这个位置正好是这座山峰座北朝南的中线上，如果没有树林的遮挡，当能够一览无余地看到学校与县城。
用手里的一根竹片，把墓上的灌木杂草都劈掉了，然后跪在了墓碑与修竹之间，双手与双膝触地之时，突然，感觉到大地，竟然如此安稳和深沉！

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