想念什么?
八月 31st, 2006 — yijun接到回到老家的父母的电话,告知老家的房子卖了,要转移走我所有留在老家的书.突然涌起想哭的感觉.
觉得自己是在想念什么…
21岁离开那里,那里存有我太多的东西
那是一个地方，基本上等价于我独居了好些年的地方，有几个书柜或书箱，里面有一些书，书里记载着我与它们邂逅的心情…
门前是一些花草树木，曾经，它们和夜空下的一个少年人，共舞。
阅读(155 次)
接到回到老家的父母的电话,告知老家的房子卖了,要转移走我所有留在老家的书.突然涌起想哭的感觉.
觉得自己是在想念什么…
21岁离开那里,那里存有我太多的东西
那是一个地方，基本上等价于我独居了好些年的地方，有几个书柜或书箱，里面有一些书，书里记载着我与它们邂逅的心情…
门前是一些花草树木，曾经，它们和夜空下的一个少年人，共舞。
阅读(155 次)
人的任何指称，都是一个历史的对象。
例如：释迦牟尼的思想，古希腊的文化，爱因斯坦的哲学思想，Witten的弦论作文，张三的人生观，我对自我的理解，…
我们预定历史的对象本质上是历史实在的内容，但，同时，一个人所指称的任何历史对象，都只是属于他自己。
例如，任何一个人所阐述的释迦牟尼的思想，都只是属于他个人的理解；任何一个人所阐述的黑洞理论，也仍然是属于他个人的理解；…
也就是说，当你面对任何对象，无论是在学习，还是在创造，还是在行动，具有终极意义的，是你自己那个个体。因为一切历史要落实下来，附着点只能是你的自我。
因此，自我，是历史观念的核心。
阅读(109 次)
可言，就是我们任何可以表达的东西；不可言，就是我们只能在静默中体会到的东西。
这两者是互补的，意味着：可言的极致，乃进入不可言；不可言的成熟，又进入可言。更进一步地说，我们的可言必须达致不可言，而我们的不可言也必须成熟到无碍的可言。或者说，两者必须无碍地同时存在，相互映照，才是一个基本的境界。而只有达到这个地步，才能有稳定求道的基础。
所以，可以因此而建立一个非常具有操作性的判别准则：
1、清晰的思维或表达背后是否存在清晰的不可言感知；也就是表达是否能够不破坏你的静穆；
2、不可言静默中是否能够无碍地清晰表达；也就是静穆是否能够不压抑你的表达能力；
以此，来判定你是否真的静穆，或是否真的清晰。
建立这个准则后,可以回答很多练功当中遇到的问题.
阅读(145 次)
互补性，说穿了，就是，我们的日常概念，或者说我们的直接感知，如果追问到一个极限的话，如何回答超出这个极限的问题？
比方说，在我们的物理学历史上，出现过的一个关键问题就是：
电子究竟是粒子还是波？
“粒子”，“波”，这是两个典型的日常概念，或者说是建立在我们的直接感知之上的物理概念，因为尽管缺乏严谨性，你还是可以轻易地想象，粒子，就是像一块石头那样的东西，波，就是像水波那样的东西，然后我们会自然地概括：粒子是局限在一定空间范围的东西，波是在空间中持续扩散的东西。然后，在我们的日常观念下，这两者是绝然相反的面目。
但是，我们不得不在某些场景下被迫追问这两个观念的极限，例如，我们在回答“电子是什么？”这样一个场景里。
自从发现有电子这么一个东西存在之后，我们就不得不去了解它是什么，例如，最简单的，它有多大？“糟糕的是，”它迄今都还是比我们所能够测量到的最小的尺度还要小！更糟糕的是，我们在了解它的属性的过程中，发现，它有时候是粒子，有时候是波！
这样一来，我们就被逼迫到了一个日常概念的极限处：我们该使用什么语言来描述这么一个同时具有绝然不同面目的东西。
这就是发生在20世纪初期的物理学革命的核心问题。这场革命的领袖Bohr的回答是：我们必须仍然使用粒子和波这样的经典语言，然后我们可以说，电子在一个仪器的观测下是粒子，在另一个仪器的观测下，是波。因此，在古典世界里面，问题“电子究竟是粒子还是波？”是一个有意义的问题。但是一旦我们超出古典世界，这个问题就得换一个问的方式，“电子是表现得像粒子还是表现得像波？”，这时，问题就指向了，我们是在使用何种仪器来观测电子。
这样一个局势意味着什么呢？敏感的人马上会提问：这样一来，何谓电子的独立实在性？
Bohr直截了当地回答：通常意义下的独立实在性，既不能被赋予现象，也不能被赋予观测现象的观测手段本身。
然后，Bohr使用了一个词“互补性”来描述此局势，它的一个合理的扩大是：人类的可言与不可言，是互补的，是皆不可缺的。
所以，这是一个并非局限在物理领域的问题，在人类的一切认知领域，都存在一个根本的疑难：人类的直接感知，是否有必要被超越？如果被超越了，那该如何明确地表达和交流？
Bohr继续给出了回答：我们的描述、测量，必然是使用古典的语言、日常的概念，但这并非意味着我们无法理解超出古典世界的事物，实际上，我们可以通过运用古典语言，来获得对古典世界外的理解。
还是说得太快了，打算慢点聊，基于具体的东西来聊
阅读(188 次)
不得不说，人是个奇妙的东西。
今天有朋友来，一起吃涮羊肉。我一般的原则是吃素，偶尔不经意会吃点点肉。今天就吃了几块羊肉。之后胃里面一直难受，忍受了好几个小时，终于在上厕所的时候，全部吐了出来。
长这么大，这是记忆里面的第一次呕吐，所以忍受的时候，一直在想像该如何吐出来。上厕所的时候，从胸腹部一直到咽喉，整个对应肠胃道食道的地方突然发热，很像是一个逆嗝，感觉到胃的抽搐和咽喉食道的扩张，胃内容物就喷涌而出，连吐了4~5次，全身汗出，双手臂发麻，然后立刻神清气爽。随后自行清理秽物，包括用双手捧入下水道冲走，一点都不觉得难受。
呕吐真是一个不错的自我防御机制，能够让食物逆行，这一手，还真不知道哪些类的动物也会。得查查。
记得孕妇晨吐，就是典型的自我防御机制，体内增加了一个异物，呕吐就是属于排异范畴的自动行为。
一个结论是，绝对不再吃肉了。
这是件未知原因的事情。大概是高中时候开始不喜肉食，单纯就是觉得吃肉如同嚼蜡，后来逐渐加重，但在饿极的时候，如果没有素菜的情况下，还是可以吃，只是吃了之后胃总会有点不适。这次如此严重的反应是第一次，应该是彻底绝肉食的时候了。
很有意思的事，就是想到肉食就厌恶，还不清楚这个过程是怎么回事。完全不属于信仰，因为我从来不信仰什么。
这种厌恶可能属于神经性的，如同厌食者之厌食，如果能够搞清楚这个东西，让吸烟者或吸毒者想到烟草或毒品就厌恶，哈哈。
阅读(87 次)
经典世界指:经典物理学与相关数学范畴,基于经典物理学的化学,地理地质,生物学等.
这个经典世界的基础就是经典物理学加相关数学范畴.
所以讨论的出发点,就是这个经典世界与我们的日常世界是如何对应的.
这个论点首先会遭遇的反驳是:典型如亚里士多德的物理理论不也是与日常世界紧密对应着的吗?
我的观点是:现在的经典世界是我们的日常世界的一个对应结果,但并非历史上的唯一结果.
我关心的不是如何由日常世界”推导”出经典世界,而是日常世界如何”决定”经典世界,因为我要得到的最终结论是:科学是人类的一种普适行为,与文化无关.
当然,接下来我还需要讨论,超越经典世界后的科学,是如何扩展人类的行为的.
阅读(157 次)