德建的问题
七月 29th, 2005 — yijun 德建是目前少林一脉后起之秀，于心意把有其潜沉处。
但他遇到了少林这个门径的一个主要问题：身如何归于心。
大体上，这个门径很容易偏于在身意加强上走，也由此而建立起其武学大宗派之洪流。然亦因此而埋下此大困难。
究其根底，身形之根底，方可得解脱。
何谓身形之根底？
当我们专注于身形的自在自为时，其实质是精神对于身形的主宰，这种主宰的实现，根本的目的不是在于身形的强大，而是精神力量的渗透，由这种渗透，我们的无明愈见为有明。
在吴越春秋一书中，有一段民间女剑客的话，大体就已经谈到。
吴越春秋为东漢人趙煜编撰而成，应该是他整理先秦典籍的结果，无论是其中所叙述的事件，或文字，都应该有其来源。
越王勾践为了强兵，聘请了一位民间女剑客帮助训练精兵，这段话就是该女剑客面见勾践时的一段问答。
越王問曰：“夫劒之道，則如之何？”
女曰：“妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不逹諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。”
越王曰：“其道如何？”
女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門户，亦有隂陽。開門閉户，隂衰陽興。凡手戰之道，内實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與 神俱往。杳之若日，偏如騰兎，追形逐影，光若彿彷，呼吸往来，不及法禁，縱横逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。”
有意思的是女剑客一上来就急于撇清自己的师承来历，彻底否认自己还有师傅，应该是遵其师命，不愿显世之故。至于她前面所谓的在途中路遇一白猿老头的故事，必然是她自己杜撰，为此目的服务的。
然后女剑客讲述了身形归于精神的第一步原则：内實精神，外示安儀，布形候氣，與神俱往。
在道家的语境里，这是一个基本的入口，因为下一步，我们自然会出现接续的问题：精神如何内实？形与气，如何与神俱往？
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