技术所刻画的文明特征
六月 30th, 2005 — yijun 技术本质上是服从人的欲望之驱动而发展的，因此一个文明的技术发展的状况，是可以用来揭示该文明颇为深刻的心理倾向的。
但另一方面，技术的发展不可能是孤立的，其发展受到科学制约；反过来，技术的需求又可以构成科学发展的一个心理驱动力量。
下面的史料是关于清初的连发机枪的发明。
坚船利炮在中国近代史上扮演着非常重要的角色，因此一个极端重要的问题是，热兵器技术何以在火器的发明地没有得到充分的发展，以至于在19世纪构成这个文明一个极大转折的关键因素？
当然，单独这样一个发明即使是受到那个社会的重视，也不足以改变兵器技术的发展局面。只有在一个整体的社会需求下，才会出现普遍的技术发明，例如除了机械，还需要有冶金，火药化学，力学等等的配套技术发明以及知识的发现，才可能真正实现兵器技术的现代意义上的发展。
戴遂堂先生，諱亨，姚安公癸已同年也。罷齊河令歸，嘗館余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝，在欽天監與南懷仁忤–懷仁西洋人，官欽天監正，遂徙鐵嶺，故先生為鐵嶺人。
言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉，其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發 矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯，擬獻於軍營，夜夢一人訶責曰：上帝好生，汝如獻此器，使流布人間，汝子孫無噍類矣。乃懼而不獻。說此事時，顧其 姪秉瑛–乾隆乙丑進士，官甘肅高台知縣，曰：今尚在汝家乎？可取來一觀。其姪曰：在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。其為實已亡失，或愛惜 不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約裡許，每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度 鳥銃之力，不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏，搜之無見。皆莫明其故，破敵之後，執俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一里外，搜索得之，試驗不虛。 與毅勇公各分其一，毅勇公征緬甸歿於陣，銃不知所在。文成公所得今尚藏于家，究不知何術製作也。
《閱微草堂筆記》第十九卷灤陽續錄一
这里最有意思的大概就是夜夢一人訶責，这样的情节，大概在西方的工业社会发展期，是很难出现的。可以说，这样一个梦，非常深刻地说明了这个文明的心理特征。
戴梓，字文开，浙江钱塘人。少有机悟，自制火器，能击百步外。康熙初，耿
精忠叛，犯浙江，康亲王杰书南征，梓以布衣从军，献连珠火铳法。下江山有功，
授道员劄付。师还，圣祖召见，知其能文，试春日早朝诗，称旨，授翰林院侍讲。
偕高士奇入直南书房，寻改直养心殿。梓通天文算法，预纂修律吕正义，与南怀仁
及诸西洋人论不合，咸忌之。陈弘勋者，张献忠养子，投诚得官，向梓索诈，互殴
构讼。忌者中以蜚语，褫职，徙关东。后赦还家，留於铁岭，遂隶籍。
所造连珠铳，形如琵琶，火药铅丸，皆贮於铳脊，以机轮开闭。其机有二，相
衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发，凡二
十八发乃重贮。法与西洋机关枪合，当时未通用，器藏於家，乾隆中犹存。西洋人
贡蟠肠鸟枪，梓奉命仿造，以十枪赉其使臣。又奉命造子母砲，母送子出坠而碎裂，
如西洋炸砲，圣祖率诸臣亲临视之，锡名为“威远将军”，镌制者职名於砲后。亲
征噶尔丹，用以破敌。
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